للحرب ، وواحده بياء النسب : جندي ، وقد تقدّم عند قوله تعالى : فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ في سورة البقرة [ 249 ] . وقد يطلق الجند على الأمّة العظيمة ذات القوة ، كما في قوله تعالى : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ في سورة البروج [ 17 ، 18 ] والمراد بالجنود هنا جماعات من الملائكة موكّلون بهزيمة المشركين كما دلّ عليه فعل أنزل ، أي أرسلها اللّه لنصرة المؤمنين وإلقاء الرعب في قلوب المشركين ، ولذلك قال : لَمْ تَرَوْها ولكون الملائكة ملائكة النصر أطلق عليها اسم الجنود . وتعذيبه الذين كفروا : هو تعذيب القتل والأسر والسبي . والإشارة ب وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ إلى العذاب المأخوذ من عَذَّبَ . [ 27 ] [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 27 ] ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 27 ) ثُمَّ للتراخي الرتبي ، عطف على جملة ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ إلى قوله وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ [ التوبة : 26 ] . وهذا إشارة إلى إسلام هوازن بعد تلك الهزيمة فإنّهم جاءوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مسلمين تائبين ، وسألوه أن يردّ إليهم سبيهم وغنائمهم ، فذلك أكبر منّة في نصر المسلمين إذ أصبح الجند العدوّ لهم مسلمين معهم ، لا يخافونهم بعد ذلك اليوم . والمعنى : ثم تاب اللّه عليهم ، أي على الذين أسلموا منهم فقوله : يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ دليل المعطوف بثم ولذلك أتى بالمضارع في قوله : يَتُوبُ اللَّهُ دون الفعل الماضي : لأنّ المقصود ما يشمل توبة هوازن وتوبة غيرهم ، للإشارة إلى إفادة تجدّد التوبة على كلّ من تاب إلى اللّه لا يختصّ بها هوازن فتوبته على هوازن قد عرفها المسلمون ، فأعلموا بأنّ اللّه يعامل بمثل ذلك كلّ من ندم وتاب ، فالمعنى : ثم تاب اللّه عليهم ويتوب اللّه على من يشاء . وجملة : وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ تذييل للكلام لإفادة أنّ المغفرة من شأنه تعالى ، وأنّه رحيم بعباده إن أنابوا إليه وتركوا الإشراك به . [ 28 ] [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 28 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 28 )